Пам’ять про Голокост (розмежування польського суспільства)
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
Анотація
Голокост, одна з найтрагічніших сторінок історії людства. Пам’ять про цей злочин не обмежується одним народом чи регіоном. Голокост залишив гіркий слід у суспільствах в усьому світу. У 2005 р. ООН проголосила 27 січня Міжнародним днем пам’яті жертв Голокосту. Важливість цієї дати в сучасному світі продовжує зростати. У цей день різні національні спільноти, представники держав, національних і міжнародних організацій вшановують пам’ять жертв Голокосту. Цей день – не лише роздуми про минуле. Це важливе застереження, яке має керувати нашими рішеннями нині, у світлі потужного гасла «Ніколи знову». У контексті геноциду звільнені в’язні концтабору Бухенвальд прийняли цей термін для вираження антифашистських настроїв.
Європейська модель пам’яті під гаслом «Ніколи знову» вшановує пам’ять кожного, хто боровся з нацизмом у Другій світовій війні. Перемога не приписується якомусь конкретному народові чи державі, вона стала можливою завдяки зусиллям антигітлерівської коаліції Об’єднаних Націй. Йдеться передусім про пам’ять і вшанування, а не святкові паради, адже війна – це не лише танки і гармати. Війна – це перш за все людські страждання й жертви.
Голокост – (השואה, «катастрофа») це не тільки історичне явище. У світлі останніх трагічних подій жорстокої війни Росії проти України, денацифікація українського народу російською владою у самому центрі Європи, – Голокост і нині, на жаль, є акутальним. Це трагічне минуле нагадує, наскільки є страшним фашизм, який не визнає людяність і цинічно відкидає права людини на життя.
Наскільки актуальною є тема Голокосту у сучасному європейському суспільстві, зокрема, у Польщі? Яке ставлення польського суспільства до подій Голокосту? Про це автор розповідає в даній статті.
Завантаження
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##

Ця робота ліцензується відповідно до Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
Посилання
Fritz, S.G. (2011). Ostkrieg: Hitler's War of Extermination in the East. Lexington: University Press of Kentucky. [In English].
Bearing Witnesses Evermore. (2013, August27). The Economist. [Online]. Available from: https://www.economist.com/international/2013/08/27/bearing-witness-ever-more [In English].
Atviri duomenys. Holokausto aukų atminimas ir jo reikšmė nūdienos visuomenėje (20023). EFHR. [Online]. Available from: https://lt.efhr.eu/2023/01/27/holokausto-auku-atminimas-ir-jo-reiksme-nudienos-visuomeneje [In Lithuanian].
Grabowski (2021, 11 lutego). Na badających trudne epizody w historii Polski, władze spuściły ze smyczy siły populizmu [VIDEOCAST]. Nesweek Polska. [Online]. Available from: https://www.newsweek.pl/swiat/udzial-polakow-w-holokauscie-profesor-jan-grabowski-gosciem-podcastu-swiat-pl/11bxy27 [In Polish].
Udział Polaków w Holokauście? Professor Jan Grabowski. (2021, 12 lutego). Newsweek Polska. [Online]. Available from: https://www.newsweek.pl/polska/prof-grabowski-polska-od-dawna-ma-opinie-ciemnogrodu/nqlnedh [In Polish].
“Newsweek” z USA: Czy Polska brała udział w Holokauście? (2018). RP. [Online]. Available from: URL: https://www.rp.pl/kraj/art9815231-newsweek-z-usa-czy-polska-brala-udzial-w-holokauscie [In Polish].
Chmielewska, K. (2022). Dwie szkoły myślenia o Holokauście: Snyder kontra Bauman. Studia Litteraria et Historica, 11. [In Polish].
Bauman, Z. (1989). Modernity and the Holocaust. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press. [In English].
Bauman, Z. (1998). Globalization: The Human Consequences. Cambridge: Polity Press. [In English].
Bauman, Z. (1991). Modernity and Ambivalence. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press. [In English].
Snayder, T. (2017). Chorna zemlya. Holokost yak istoriya i zasterezhennya. Kyiv: Meduza. [In Ukrainian].
Snayder, T. (2011). Kryvavi zemli: Yevropa mizh Hitlerom i Stalinym. Kyiv: Hrani-T. [In Ukrainian].
Kudryachenko, A.I. (2022). Holokost – suchasnyy yevropeysʹkyy dyskurs. Ukrayina i svit: teoretychni ta praktychni aspekty diyalʹnosti u sferi mizhnarodnykh vidnosyn: materialy Mizhnar. nauk.-prakt. konf. m. Kyiv, 6–7 kvit. 2022 r. [In Ukrainian].
Kudryachenko, A.I., Soloshenko, V.V. Podolannya obʺyednanoyu Nimechchynoyu natsyst·sʹkoho i komunistychnoho totalitarnoho spadku, pp. 129-139. [Online]. Available from: https://elibrary.ivinas.gov.ua/4792/1/Podolannia%20obiednanoiu%20Nimechchynoiu%20natsystskoho.pdf [In Ukrainian].
Engelking, B. (2018). Świadowie Holokaustu – społeczeństwo polskie na terenach okupowanych wobec zagłady Żydów (1939–1945). Instytut Filozofii i Socjologii Polskiej Akademii Nauk. [Online]. Available from: https:/ifispan.pl/swiadkowie-holokaustu-spoleczenstwo-polskie-na-terenach-okupowanych-wobec-zaglady-zydow-1939-1945 [In Polish].
Archiwum Ringelbluma (2017). Warszawa, t. 32, s. 50. [In Polish].
Archiwum Ringelbluma (2018). Warszawa, t. 29а, s. 34. [In Polish].
“Dziewczynka w zielonym sweterku”, Warszawa. 2011. S. 282. [In Polish].
Postawy Polaków wobec Żydów podczas Zagłady. Sprawiedliwi. [Online]. Available from: https://sprawiedliwi.org.pl/pl/o-sprawiedliwych/kim-sa-sprawiedliwi/postawy-polakow-wobec-zydow-podczas-zaglady [In Polish].